八月の狂詩曲（ラプソディー）

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ハワイに住む余命いくばくの日系人の老人が死ぬ前にぜひ自分の実の妹と会って見たいと便りをもらうが老婆にはどうしても兄の事が思い出せず代わりに長男夫婦がハワイに行く。
孫たちは祖母を出汁に一緒にハワイに行きたくて祖母へいろんな手段を用いる。
１１人兄弟の祖母は孫に聞かれ兄弟の名前を言わされハワイで農場経営している次男の錫二郎の名は浮かばないが９名ほどの名前が出てきた。
それを手紙に書いてハワイに送ると確かに兄弟の名前だと錫二郎は確認する。
それでやっと祖母はハワイ行きを希望する。
その手紙の中で長崎の原爆で死んだ祖母の夫の供養をしてから行くと書いた事に衝撃を受けたハワイ陣は動揺して息子を日本によこす。
原爆を落としたアメリカに好意は持てないのではとの心配だ。
ハワイで農場経営で成功した大富豪の叔父（錫二郎）に期待をこめた大人たちは相手（ハワイ側）の機嫌を損ねたのではないかと心配する。
しかし日本を訪れた叔父の息子は原爆の事を詫びぜひ父に会ってくれと老婆に頼むのだが、もうアメリカへの恨みは無いといわれる。
しかし錫二郎は死んでしまい兄と妹の再会はならず。

子供たちも親の打算に気が付くものだ。
さて本人が死んだとなるとハワイ行きは無くなるのか？
夏休みにおばあちゃんの家に親戚が集まりいとこたちと遊ぶのは楽しい思い出である。

　夕立の雷光を原爆（ピカ）と思いこみ、豪雨の中を夫を捜しに駆けていく祖母のラストシーン。このシーンをぜひとも撮りたかったのかしらとは思うけれど、そこまでに至る部分は、なんだか道徳の教材みたいだった。優等生な孫たちと、功利主義にまみれた大人たちの単純な対比。
　いとこ同士に当たるダテオとアミの関係も、結局は未展開のままだし、クラークの歴史（過去）に対するひたむきな態度がどれほど彼の周囲のアメリカ人に共有されたのか、あるいはされなかったのかが、全く不明。
　反戦や過去との対話というテーマ自体を決して否定するわけではないけれど、生々しい人間が存在しないところで理念だけをいくら語っても、その理念はけん引力を持たないのではないかと思う。

若かりし頃戦争で原爆が投下されその衝撃を記憶に残すお婆さん、そして親戚として訪れたリチャードギア。彼の一時の滞在が、お婆さんの意識の下に眠る「あの日」の記憶を蘇らせるきっかけを作り、、、。ある日「あの日」似よく似た空を見た瞬間に、「あの日」に戻ってしまい、お婆さんは家族を助けようと、、、、風雨の中おばあさんを探して走る家族のシーンは黒澤イズムあふれる天地さえも支配する圧倒的な強さがありますね。でもやはり比較論になってしまいますが、個人的には黒澤監督は、モノクロ時代の方が好きです。

セリフによって説明しているような道徳チックなところがアタシにはどうしてもなじめず・・・
でも子供たちが「なんか・・・こわいよぉ」って言うのは、
”戦争というものを体験していなくても感じる得体の知れない
怖さ”を感じて出ているセリフなんだろな、と思って観てました。アタシも戦争は話でだけしか知らないから、そうゆう
感覚はナットクです。

それと”怖さ”で言えば、この作品で使われているシューベルトの「野ばら」も、この作品を観てからは聴くとなんとなく怖くなってしまいました。

出演したリチャード・ギアですが、
この作品に出る前と出た後では日本や戦争に対して
考え方がどう変わったか聞いてみたいところです。

アメリカ人に対する日本人のコンプレックスのような感情や子どもの子どもらしい表情が自然に伝わる。
同じ日本人だが、祖母や同じ村に住む普通人々の内に秘めた戦争に対する思いの複雑さもわかる。

確かに教科書のような内容かもしれないが、映画としてはそつの無い仕上がりで納得！